沙溪||被时光封印在岁月里的茶马古镇

“漫步古街红砂石板，登上古戏台，看一看四方街铺面和马店，走一走黑潓江上玉津桥，到兴教寺感受各种流派佛教合而为一的寺庙，听一听沙溪洞经古乐，体会古老民族的古音乐的韵味，看一次白族传统的霸王鞭，跳一曲白族传统的肖拉者舞，听沙溪姑娘唱一曲白族调，尝一尝沙溪土特产地参子、松茸、羊乳饼。”这是六百年前一个普通马帮在沙溪古镇里一天的日常生活，商业与文明就在这里流淌。马帮的马步声渐行渐远，最后消失在时光的隧道里。而那个沙溪，却被时光封印在了那个时代，在等待着马帮的归来。




沿着古道行走约100米，一个用土坯做成的寨门就出现在眼前，这就是被村民称为“街子门”的寨门，表示进了此门就是集市。寨门用土坯镶砌而成，仅容两匹马同时通过。

沙溪古镇共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门，西边紧靠熬峰山的无寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门通往西藏地区。进了门，便是到人间天堂来一趟。出了门，便是到鬼门关走一遭。

三个寨门指向三条古巷道，当地人称为“街子巷”。马帮经过寨门，一条狭窄、深长的古巷道悠然而来，两边残旧的古铺悄然耸立在巷道两边，浓浓的商业气息扑面而来，热闹非凡。

寺登四方街是一个典型的古集市，呈长方形，完全用红砂石铺就，平整净洁。红砂石被踩踏得光滑滴溜，其间马帮专行的石板上蹄痕斑斑，深刻地留下了昔时寺登街商业运输繁荣的历史痕迹。

寺登四方街许多民居呈前铺后院形式，既可开店、经商，又可接待客商马邦。整个街区常住居民住房沿南、北、东三条街巷布局，层层叠叠，小巷分流，或“三坊一照壁”、“四合五天井”，或“走马转角楼”、“前铺后杂院”，布局合理，错落有致。

寺登四方街在以前每隔三天有一个街市，热闹非凡，各地来的马帮在街天前一天下午就陆陆续续通过巷道来到古街投店住宿。戏台上洞经古乐、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就开始，表演通宵达旦，持续两天，本地人称之为“两宵两天戏”。

沙溪古镇的商业中心是寺登街，寺登街的文化中心就是魁阁带戏台，古戏台与兴教寺遥相响应。古戏台主体建筑结构是魁星阁，戏台只是其附带功能，是当地白族人民敬奉魁星的地方，其建筑高三层，前戏台，后高阁。建筑结构精巧，出角十二角，翼然若飞。

古戏台是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街东面建筑群中央临街位置，与西面兴教寺殿宇、寺门建筑成一中轴线，将古四方街平分为南北两半，从而划定为各类生意经营范围提供了实物标志。

每逢民族节日，全镇白族儿女各自身着节日盛装，弹着龙头三弦，齐聚四方街，在戏台上载歌载舞，四方街上人头涌动，兴教寺里善男信女敬拜神佛，一片欢乐吉祥。白族人热情又好客，白族姑娘能歌善舞又贤惠美丽，不知与马帮男子谱写了多少爱情故事。

兴教寺是明代白族"阿吒力"佛教寺院，建于明永乐十三年(1415年)。坐落在云南省剑川县沙溪寺登镇鳌峰山阳坡，现存大殿、二殿。大殿内有明代佛教壁画12铺。 寺区周旁存合抱之古槐、古黄连木数株，山门前有大狮子一对，山门正对戏台一座。

二月八太子会是寺登街气氛最浓郁的民间宗教盛会，举办的日子就是传说中释迦牟尼的出家日。活动内容主要是太子骑马绕沙溪、释迦佛像游四门。太子会的活动便是从长乐村村民打开兴教寺大门开始的。

节日里，整个沙溪都繁忙起来。制作佛像乘坐的轿子，选太子骑行的骏马，在兴教寺前扎牌坊，在牌坊上点长明灯。队伍所到之处，各家各户燃放鞭炮，将米和铜钱抛向“太子马”。洞经会、妈妈会、众多的善男信女更是无比虔诚，终日祈祷不止，整个仪式十分庄重，也十分欢快。

欧阳大院是寺登街的望族。根据欧阳家的家谱记载，欧阳家祖上是从江西庐陵(现江西吉安)迁来，在欧阳大院的一面照壁上写着“瑞霭庐陵”四个大字，这是时时提醒欧阳家的子孙后代不要数典忘恩。

沿四方街西面的一条古巷深入便可见到欧阳古院。白族典型建筑风格“三坊一照壁”的欧阳古院建于清末，欧阳家族的祖辈欧阳跃光是当年的马锅头（马帮领队），从茶马古道上赚得钱后，盖了这座1300多平方米的大院。

其居家的门楼和庭院中的梁柱、窗棂、格子门、佛龛的雕刻等，都十分精美，体现了“剑川木雕之乡”白族民间木匠的精湛水平和文化气息。正房二楼中间有一个大型佛龛，是欧阳家族的祖宗灵屋，雕有龙、凤、鸟、狮子等各种图案，十分精制。

大门是石头结构，圆形拱顶，有气派、豪华的狮子浮雕。二门是大院正门，以木结构为主，四面出角，两边绘制不同书法的字画。正房带天井，天井中的井水甘甜清凉。由大院深入，便到了后花园。后花园自成体系，树木丰茂、花香扑鼻。花园的旁边还有马厩和客房。

客栈和马店，散落在通向四方的街道巷弄里。那些远道而来的马帮旅人，为赴一场佛事，赶一趟庙会，早早地订下客栈和马店，在黑惠江边濯洗掉疲劳，洗刷下马缨、马须。

在酒肆里吃饱喝足后，走到玉津桥上看一看黑惠江湍流；把马牵到马店里喂饱草料；去兴教寺做场法事；去古戏台看一看戏；与沙溪的姑娘对一场情歌、跳一场舞。沙溪便永远留在他们的记忆里。

黑惠江由北向南纵贯沙溪，蜿蜒曲折地流淌在古镇东边。衬着远处巍巍青山，一座古桥弯月般地横跨在水面上，那便是玉津桥。

玉津桥跨空 12米，高6米，桥长35.4米，宽5米，石柱石板护栏。拱顶上有石雕鳖头，雄视黑惠江上游，另一侧是石雕鳖尾连接黑湛江下游，护栏尽头有四只“娃娃鱼”石雕。

古桥是世代居住在沙溪的白族人通往田间地头劳作经商的必经之路，桥身的石板被过往车马和行人踩踏得泛着青光，坑坑洼洼。古桥承载着沙溪古镇厚重的历史，年复一年地迎来送往沙溪几代先民。

多年后，被时光封印的沙溪渐渐打开了封印。2001年沙溪寺登街被世界纪念性建筑基金会（WMF）入选2002年值得关注的101个世界濒危建筑遗产名录。该名录中指出：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上惟一幸存的集市。有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、寨门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”一时，不为人知的它，即与意大利庞培古城、埃及国王谷、美国圣托马斯教堂齐名了。

寺登街区域不但完整地保留了茶马古道上传统的山乡古集市风貌，还有至今仍在沿袭的鲜活的阿吒力佛教文化、儒家文化和白族民间乡土文化，为此引起了国际社会的关注。瑞士联邦理工学院雅克博士等在评估报告中写道：剑川是唯一一个真正的白族人的中心，因为它是唯一的白族文化最活跃的地方。

如今的沙溪又逐渐热闹起来，先是一批学者来到这里，修缮古老的建筑，而后一些热爱古镇的小众游人来到这里，享受古镇的静谧安好。他们“取代”了马帮来到这里，带着一颗敬畏的心情而来。也许是，游人也不忍惊扰了“沙溪”，在这里没有商业化的纸醉金迷，也没有熙熙攘攘的旅行团，只有三两成行，岁月静好。

若你来，请勿惊扰她的梦，也许她还在静候故人归。

泊心云舍每一间主卧都有一个故事，关于大理古镇的故事。

它们静默地等待有故事的人，住进心里，寂静欢喜。